SCHOPENHAUER Y EL SUJETO, ENTRE PINTO Y VALDEMORO.
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Dice SCHOPENHAUER en sus “Pensamientos concernientes al intelecto en general y en todos los respectos” (Parerga y paralipómena II), que si partimos de lo subjetivo ( como KANT Y LOCQUE, por ejemplo ), y aún a pesar de la enorme ventaja que presenta la inmediatez de su objeto, se obtiene una filosofía parcial no justificada; por el contrario, si se parte de lo objetivo se llega al naturalismo ( denominado por SCHOPENHAUER “física absoluta”), según el cual lo absolutamente real consiste en leyes y fuerzas naturales, junto con su soporte: la materia.
No obstante lo cual, siempre se llegará a un punto en el que ha de hacer su aparición el sujeto cognoscente, que es el único para el cual existen y tienen sentido todos esos mundos.
Esta aparente contradicción o camino sin salida, la soluciona diciendo que la luz de la naturaleza ( base de la visión objetiva), está orientada exclusivamente hacia fuera, sin ser capaz de iluminar su propio interior y solo puede alcanzar una noticia indirecta de sí misma mediante el rodeo que supone la reflexión del sujeto, por lo que es la existencia de éste lo que otorga y da sentido al espacio, el tiempo y la causalidad, con lo que es en ese orden distinto del de la naturaleza ( el del sujeto que conoce), en ese jeroglífico, en el que ha de investigarse para conocer el mundo natural ( en la medida en que pueda ser traducido por el sujeto, añado yo).
No es sorprendente que al leerlo, uno, yo, no pueda sustraerme a pensar en la poesía; en que la concepción de SCHOPENHAUER lleva a la poesía como la forma más clara y directa del conocimiento posible, y no a la mística, de un sin saber sabiendo.
Pero debemos comprender que jamás dejaremos de hacer traducciones, más o menos afortunadas, con su parte de traición ( eso no se si lo dice SCHOPENHAUER, pero es lo que pienso yo ).
Y ahora que me doy cuenta: no es el sujeto el que está entre PINTO y VALDEMORO; es el conocimiento. El sujeto está en uno de ambos pueblos y el conocimiento del mundo real es el arroyo que lo separa de ese mundo, que vive en el otro pueblo, y se lo hace comprender como distinto de sí : EL LENGUJE. El ser en sí es un lugar inmóvil por total, y en su exterior mora el vacío, el del mundo real para el sujeto en cuanto ser sin lenguaje; y el vacío de la realidad subjetiva para el universo material cierra el círculo.
Por otra parte, en SCHOPENHAUER parece haber habido al mismo tiempo honradez, sinceridad y proyecciones de sí mismo en el mundo. Esas proyecciones parecen haber determinado sus opiniones sobre las mujeres, por ejemplo ( sobre las mujeres de su tiempo y de su muy accidentada relación con ellas), y también sus opiniones sobre su propio valer personal, y otras muchas, que constituyen su interesante visión del mundo práctico, expresado con claridad y de lectura muy recomendable para un adulto.
Para aquellos a los que pueda echar para atrás la idea de leer a SCHOPENHAUER en este tórrido verano, yo no les recomiendo ninguno de sus libros, solo voy a citar el título de algunas de sus obras, y vosotros decidís si os parece interesante el asunto.
ALGUNAS OBRAS DE SCHOPENHAUER ( 1788 – 1860):
1.- EL AMOR, LAS MUJERES Y LA MUERTE.
2.- EL ARTE DE SER FELIZ.
3.- REFLEXIONES DE UN ANCIANO.
4.- EL ARTE DE SOBREVIVIR.
5.- EL ARTE DE INSULTAR.
6.- EL ARTE DE TRATAR A LAS MUJERES.
7.- PARÁBOLAS Y AFORISMOS.
TAN ENORME Y SIN FINAL
COMO VOY YO DENTRO DE ÉL;
LO MIRO MUDO Y SIN CORTES,
TAN SIN CONCIENCIA NI FIN
QUE NO COMPRENDO LA NADA
QUE QUEDA FUERA DE ÉL.
ESA MIRADA HACIA FUERA
LLEGA DE UN LUGAR LEJANO,
QUE SIENTO YO MUY CERCANO
CUANDO ME PONGO A PENSAR
DESDE MUY DENTRO DE MI,
Y, NO LO PUEDO EVITAR,
SE HA DE EXPRESAR CON PALABRAS
ESA TAJADURA INMENSA
QUE SEPARA, DESVELANDO,
LA VERDAD DE LO REAL.
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